Bir grup genç hanım bir keresinde bana “Bizim yaşımızdayken neyi bilmek isterdiniz?” diye sormuştu. Bu soruya şimdi cevap verecek olsaydım, şu düşünceyi de eklerdim: 'Keşke sizin yaşınızdayken Rab’bin sofrasının önemini daha iyi anlamış olsaydım. Keşke Rab’bin sofrasını Yaşlı Jeffrey R. Holland'ın tarif ettiği şekilde anlamış olsaydım. 'Rab’bin sofrası töreninin doğasında var olan davetlerden biri de bunun gerçekten ruhsal bir deneyim, kutsal bir tören, ruh için bir yenilenme olmasıdır' dedi.1”
Rab’bin sofrası her hafta nasıl “gerçekten ruhsal bir deneyim, kutsal bir tören, ruh için bir yenilenme” olabilir?
Rab’bin sofrası dualarını dinlediğimizde ve antlaşmalarımıza yeniden bağlandığımızda Rab’bin sofrası ruhsal açıdan güçlendirici bir deneyim haline gelir. Bunu yapmak için İsa Mesih'in adını üzerimize almaya istekli olmalıyız.2 Bu vaatten bahseden Başkan Henry B. Eyring şöyle öğretti: 'Bu, kendimizi O'nun gibi görmemiz gerektiği anlamına gelir. O'nu hayatlarımızda ilk sıraya koyacağız. Bizim ne istediğimizden ya da dünyanın bize ne istememiz gerektiğini öğrettiğinden ziyade O'nun istediğini isteyeceğiz.”3
Rab’bin sofrasını aldığımızda, İsa Mesih'i “her zaman hatırlamak”4 için de antlaşma yapmış oluruz. Çarmıha gerilmeden önceki gece Mesih, Havarilerini etrafında topladı ve Rab’bin sofrasını başlattı. Ekmeği böldü, kutsadı ve şöyle dedi: “Alın, yiyin; bu, sizin için fidye olarak verdiğim bedenimin hatırasıdır.”5 Sonra bir kase şarap aldı, şükretti, içmeleri için Havarilerine verdi ve şöyle dedi: “Bu, adıma iman edecek herkes için dökülen ... kanımın hatırasıdır.”6
Nefililer arasında ve son günlerde O'nun Kilisesi’nin İade Edilişi'nde, O'nu anmak için Rab'bin sofrasını almamız gerektiğini tekrarladı.7
Rab'bin sofrasını alırken, Tanrı'ya Oğlunu sadece kısa Rab'bin sofrası kutsal töreni sırasında değil, her zaman hatırlayacağımıza tanıklık ederiz. Bu, düşüncelerimize, seçimlerimize ve eylemlerimize rehberlik etmesi için sürekli olarak Kurtarıcı'nın örneğine ve öğretilerine bakacağımız anlamına gelir.8
Rab'bin sofrası duası da bize “O'nun emirlerini yerine getirmemiz” gerektiğini hatırlatır.9
İsa şöyle dedi: “Eğer beni seviyorsanız, emirlerimi yerine getirin.”10 Rab'bin sofrası bize iç gözlem yapma ve yüreğimizi ve irademizi Tanrı'ya yöneltme fırsatı verir. Emirlere itaat etmek, hayatımıza sevindirici haberin gücünü, daha fazla huzur ve ruhsallık getirir.
Rab'bin sofrası, Kurtarıcı'nın Kefareti aracılığıyla fidye ile kurtarıcı ve mümkün kılıcı gücü üzerinde düşünürken gerçek bir ruhsal deneyim için zaman sağlar. Bir Genç Hanımlar lideri kısa bir süre önce, Rab'bin sofrasını düşünceli bir şekilde yerine getirmeye çalıştığımızda aldığımız gücü öğrendi. Kişisel Gelişim alanındaki bir gerekliliği tamamlamak için çalışırken, Rab'bin sofrası ilahilerindeki ve dualarındaki sözlere odaklanmayı hedefledi.
Her hafta Rab'bin sofrası sırasında bir öz değerlendirme yaptı. Yaptığı hataları hatırladı ve bir sonraki hafta daha iyi olacağına söz verdi. İşleri yoluna koyabildiği ve temizlenebildiği için minnettardı. Geriye dönüp bu deneyime baktığında, “Kefaretin tövbe ile ilgili kısmını yerine getirdim” dedi.
Öz değerlendirmesinden sonraki bir pazar günü kendini kasvetli ve karamsar hissetmeye başladı. Her hafta aynı hataları tekrar tekrar yaptığını görebiliyordu. Ama sonra Kefaret'in büyük bir bölümünü -Mesih'in olanak sağlayan gücünü- ihmal ettiğine dair belirgin bir izlenim edindi. Kurtarıcı'nın, olması gereken kişi olmasına ve kendi kapasitesinin ötesinde hizmet etmesine yardım ettiği tüm zamanları unutuyordu.
Bu düşünceyle bir önceki hafta üzerinde tekrar düşündü. Şöyle dedi: 'O'nun bana pek çok fırsat ve yetenek verdiğini fark ettiğimde melankolimi bir sevinç duygusu kırdı. Çocuğumun ihtiyacı açıkça belli değilken bunu fark edebilme yeteneğimi minnettarlıkla fark ettim. Yapacak bir şey kalmadığını hissettiğim bir günde, bir arkadaşıma güçlendirici sözler söyleyebildiğimi fark ettim. Genelde benden tam tersini bekleyen bir durumda sabır göstermiştim.'
Sözlerini şöyle tamamladı: “Kurtarıcı'nın hayatımdaki etkin gücü için Tanrı'ya şükrederken, içinde bulunduğum tövbe süreci konusunda kendimi çok daha iyimser hissettim ve bir sonraki haftaya yenilenmiş bir umutla baktım.”
Yaşlı Melvin J. Ballard Rab'bin sofrasının nasıl iyileştirici ve arındırıcı bir deneyim olabileceğini öğretti. Şöyle dedi:
'Aramızda Şabat'tan Şabat'a ruhunu söz, düşünce ya da eylemle yaralamayan kim var? Özür dilediğimiz ve affedilmek istediğimiz şeyler yaparız. ... Bağışlanmanın yöntemi ... günahlarımızdan tövbe etmek, günah işlediğimiz ya da haddimizi aştığımız kişilere gidip onların bağışlamasını almak ve sonra da içtenlikle tövbe edip kendimizi uygun duruma getirdiğimiz takdirde bağışlanacağımız ve ruhlarımıza ruhsal şifa geleceği kutsal sofraya gitmektir. ...
.. “Şahitlik ederim ki,” diyor Yaşlı Ballard, 'Rab'bin sofrasının uygulanışında ruhu tepeden tırnağa ısıtan bir ruh vardır; ruhun yaralarının iyileştiğini ve yükün hafiflediğini hissedersiniz. Bu ruhsal gıdayı almaya layık olan ve bunu gerçekten arzulayan ruha rahatlık ve mutluluk gelir. '11
Yaralı ruhlarımız, sadece ekmek ve suyun bize Kurtarıcı'nın bedenini ve kanını, kurban edişini hatırlattığı için değil, aynı zamanda bu semboller bize O'nun her zaman “yaşam ekmeğimiz”12 ve “yaşam suyumuz”13 olacağını hatırlattığı için de iyileşebilir ve yenilenebilir.
İsa, Nefililere Rab'bin sofrasını dağıttıktan sonra şöyle dedi:
“Bu ekmekten yiyen, benim vücudumdan kendi ruhuna yemiş olur; ve bu şaraptan içen, benim kanımdan kendi ruhuna içmiş olur; ve onun ruhu hiçbir zaman ne acıkır, ne de susar; fakat doymuş olur.
“Şimdi bütün topluluk yiyip içtikten sonra, işte Ruh ile doldular.”14
Bu sözlerle Mesih bize Ruh'un canlarımızı iyileştirdiğini ve yenilediğini öğretir. Rab'bin sofrasının vaat edilen kutsaması, “O'nun [Ruhu'nun] her zaman [yanımızda]” bulunmasıdır.15
Rab'bin sofrasından yiyip içtiğimde, bazen zihnimde dirilen Kurtarıcı'yı kollarını açmış, sanki bizi sevgi dolu kollarına almaya hazırmış gibi tasvir eden bir resim canlanır. Bu resmi çok severim. Rab'bin sofrası sırasında bu resmi düşündüğümde, Kurtarıcı'nın sözlerini duyar gibi olurum: “İşte merhamet elim size doğru uzanmıştır ve kim gelirse onu kabul edeceğim; ve bana gelenlere ne mutlu!”16
Harun Rahipliği sahipleri Rab'bin sofrasını hazırlarken, kutsarken ve dağıtırken Kurtarıcı'yı temsil ederler. Bir rahiplik sahibi bize kutsal sembolleri sunmak için kolunu uzattığında, sanki Kurtarıcı'nın Kendisi merhamet kolunu uzatıyor ve her birimizi O'nun kefaret amacıyla kurban oluşu sayesinde sunulan değerli sevgi armağanlarından - tövbe, bağışlanma, teselli ve umut armağanlarından - pay almaya davet ediyor gibidir.17
Rab'bin sofrasının önemi üzerinde ne kadar çok düşünürsek, bizim için o kadar kutsal ve anlamlı hale gelir. Bu, 96 yaşındaki bir babanın oğlu “Baba, neden kiliseye gidiyorsun?” diye sorduğunda ifade ettiği şeydi. Göremiyorsun, duyamıyorsun, etrafta dolaşmak senin için çok zor. Neden kiliseye gidiyorsun?' Babası şöyle cevap verir: 'Rab'bin sofrası için. Rab'bin sofrasına katılmaya gidiyorum.'
Her birimiz Rab'bin sofrası toplantısına “gerçekten ruhsal bir deneyim, kutsal bir birliktelik, ruhumuz için bir yenilenme” yaşamaya hazır olarak gelelim.18
Cennetteki Babamızın ve Kurtarıcımızın yaşadığını biliyorum. Rab'bin sofrasının O'nun sevgisini hissetmek ve Ruh'undan pay almak için sağladığı fırsat için minnettarım. İsa Mesih'in adıyla, amin.
Dipnotlar –
1. Jeffrey R. Holland, Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon (1997), 283.
2. Öğreti ve Antlaşmalar 20:77.
3. Henry B. Eyring, “That We May Be One,” Ensign, Mayıs 1998, 67.
4. Öğreti ve Antlaşmalar 20:77, 79.
5. Joseph Smith Çevirisi, Matta 26:22 (Matta 26:26, Dipnot c'de ve Kutsal Kitap ekinde).
6. Joseph Smith Çevirisi, Matta 26:22 (Matta 26:26, Dipnot c'de ve Kutsal Kitap ekinde).
7. Bkz. 3. Nefi 18:7, 11; Öğreti ve Antlaşmalar 20:75.
8. Bkz. “How Do I Keep My Covenant to Always Remember the Savior?” Come, Follow Me Sunday School curriculum; lds.org/youth/learn/ss/ordinances-covenants/remember; True to the Faith: A Gospel Reference (2004), 147-148.
9. Öğreti ve Antlaşmalar 20:77.
10. Yuhanna 14:15.
11. Melvin J. Ballard, in Melvin R. Ballard, Melvin J. Ballard: Crusader for Righteousness (1966), 132-133.
12. Yuhanna 6:48.
13. Yuhanna 4:10.
14. 3. Nefi 20:8-9.
15. Öğreti ve Antlaşmalar 20:77.
16. 3. Nefi 9:14.
17. Ann Madsen'e bu ilke hakkındaki görüşleri için minnettarım.
18. Jeffrey R. Holland, Christ and the New Covenant, 283.